Joulukoristeiden alkuperä: Historiallisten salien peittäminen

Tämä artikkeli joulukoristeiden alkuperästä julkaistaan ​​täällä uudelleen luvalla Keskustelu . Tämä sisältö jaetaan täällä, koska aihe saattaa kiinnostaa Snopesin lukijoita, mutta se ei kuitenkaan edusta Snopes-tosiseikkojen tarkistajien tai toimittajien työtä.


Ajatus koristeiden ripustamisesta keskellä talvea on vanhempi kuin itse joulu. Koristeet mainitaan muinaisissa kuvauksissa Rooman juhlista Kemut , jonka uskotaan syntyneen 5. vuosisadalla eKr.



Noin 900 vuotta myöhemmin eräs turkkilainen kristillinen piispa kirjoitti halveksivasti seurakuntansa jäsenistä, jotka juovat, juhlivat, tanssivat ja ”kruunasivat ovensa” koristeilla. pakanallinen muoti tähän aikaan vuodesta.

haluako joe Biden purkaa poliisin

6. vuosisata Paavi Gregory Suuri otti toisen linjan. Venerable Bede, englantilainen munkki, kertoo, että englantilaiset pakanat olivat viettäneet vuoden alkua talvipäivänseisauspäivänä ja kutsuivat sitä 'äitien yöksi'.

Gregory suositteli näiden juhlien keksimistä uudelleen eikä kieltämistä. Joten vihreiden oksien ja luonnonkoristeiden rakentaminen keskittyi sen sijaan kirkoihin - käyttäen kasveja, jotka ovat säilyttäneet juhlallisen merkityksensä tähän päivään asti.



Luonnolla on tietysti oma roolinsa. Iso-Britannian kaltaisissa maissa keskitalvinen vehreys on rajallista. Saatavilla olevista lehdistä - holly, muratti ja misteli - tuli ilmeisiä valintoja koristeeksi. Druidit olivat pitkään kunnioittaneet misteliä, kun taas hollya ja murattiia vietettiin englantilaisissa kappaleissa ainakin 1400-luvulta lähtien.

Kuningas Henrik VIII sävelsi sellaisen, joka alkaa: 'Green kasvaa orjan, samoin muratti, vaikka talven räjähdykset puhaltaa koskaan niin korkealle, Green kasvaa orjan.' (Olen päivittänyt oikeinkirjoituksen, mutta se ei koskaan ollut kovin tarttuvaa.)

Vihreys oli halpaa, ja ehkä tästä syystä sitä ei mainita keskiaikaisen Euroopan kotimaisten koristeiden kuvauksissa. Aristokraattiset kotitaloudet halusivat näyttää varallisuutensa tuomalla esiin parhaat kuvakudokset, jalokivet ja kultalautaset.



onko yrityksen hyväksyttävä pennejä

Vahakynttilät olivat toinen näkyvän kulutuksen muoto sekä nyökkäys uskonnolliselle merkitykselle. Mutta joulujuhlien kuvaukset 1700-luvulle asti keskittyvät pikemminkin henkilön koristeluun kuin taloon. Outot puvut, naamiot, roolinvaihtovaatteet ja kasvomaalaukset mainitaan toistuvasti.

joulukoristeet

Vanha ja uusi.
Shutterstock / Dan74

Kotimaisia ​​koristeita korostetaan varhaisessa vaiheessa englantilaisen runoilijan ja maanviljelijän joululaulussa Thomas Tusser , kirjoitettu vuonna 1558. Se avautuu: 'Hanki muratti ja rungon nainen, peitä talosi.' Perhekotien sisustamista pidettiin selvästi naisten työhön - ja siitäkin on tullut pysyvä perinne.

Seuraavan vuosisadan aikana joulujuhlista tuli a kiivasta riita uudistajien ja traditsionalistien välillä, uudistajien hyökätessä heidän näkemänsä pakanallisiin iloituksiin.

Nykyaikaisten perinteiden luominen

Se oli Teollinen vallankumous joka tuli paljon lähemmäksi joulun tuhoamista kuin puritaanit onnistuivat ottamalla pois perinteiset juhlapäivät 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Sosiaaliuudistajat vastasivat keksimällä perinteitä uudelleen energisesti.

Painopiste oli edelleen voimakkaasti naisten vastuulla koristeet , kuitenkin. Brittiläinen The Lady -lehti väitti vuonna 1896 että jokainen emäntä, jonka koristeet olivat ”vähäisiä”, oli häpeä hänen perheelleen.

Mitä sitten odotetaan tähän päivään mennessä? Keskiluokan nainen saattoi olla ohjannut laulu, joka avattiin juhlistetulla ohjeella 'Kansi sali holly-oksilla', joka julkaistiin vuonna 1862.

Tämä kappale on itsessään hyvä esimerkki jatkuvasta perinteiden luomisesta koko historian ajan. Uudet englanninkieliset sanoitukset kirjoitettiin 1500-luvun Walesin melodian mukana, jonka alkuperäisissä sanoissa ei mainittu hollya tai sisustusta. Vuoden 1862 sanoitukset päivitettiin melkein välittömästi rohkean juomisen kannustamisen poistamiseksi.

puhaltaa savua pohjan alkuperääsi

Britanniassa ja Yhdysvalloissa oli vielä suhteellisen uusi tällä hetkellä, vaikka suosio kasvoi, mutta saksalainen tapa koristaa joulukuusi, joka kirjattiin ensimmäisen kerran Reininmaalla 1500-luvulla.

Sen koristeet olivat lähinnä kynttilöitä ja pieniä lahjoja, jotka olivat usein kotiruokaa ja makeisia. Vuoteen 1896 mennessä puuhun voi liittyä painettujen joulukorttien esitys, joissa oli kuvia hollysta, mistelistä, kauden ruoasta ja kelloista. Uusempiin kuviin sisältyi robinit ja tietysti joulupukki. Toinen innovaatio oli sähkövalaistuksen saapuminen 1890-luvulle, mikä mahdollisti keijujen keksimisen.

joulukoristeet

Valaisee keskitalven.
Shutterstock / kryzhov

kuinka paljon potku palloon satuttaa

Teollisuuden vallankumous epäilemättä tuhosi joulua, mutta lopulta absorboi ja laajensi sitä. Kohtuuhintaiset sarjatuotannossa valmistetut lelut, lahjat ja koristeet tekivät joulusta tänään tunnetun festivaalin ja mahdollistivat koristeet melkein kaikille kotitalouksille, jopa suurissa kaupungeissa, joissa lehdet olivat niukat.

Yksi mies, jolla oli tärkeä rooli koristeiden edullisten versioiden luomisessa ja levittämisessä, oli amerikkalainen yrittäjä ja vähittäiskaupan moguli, F W Woolworth . Hänen päätöksensä tuoda suuria määriä lasipaloja ja tähtiä, jotka alun perin tuottivat perheen työpajat Saksassa, teki paljon tämän uuden väliaineen levittämiseksi.

Näiden ohella tuli paperireppeleitä ja koristeellisia joulusukkia sekä maalattuja tinaleluja. Toinen Saksassa alkanut idea oli hopealanka. Tämä oli alun perin hienoja, kuohuviiniä hopeanauhoja, mutta myöhemmin sarjatuotantona - ensin halvemmissa metalleissa ja sitten muovissa.

Nykyään muovi on tietysti laajalti epäsuosittu. Tämän seurauksena ehkä näemme joulun koristeiden ja perinteiden uudelleen keksimisen - mikä historiallisesta näkökulmasta on itsessään perinne.


Anne Lawrence-Mathers , Keskiajan historian professori, Readingin yliopisto

Tämä artikkeli on julkaistu uudelleen Keskustelu Creative Commons -lisenssillä. Lue alkuperäinen artikkeli .