Kuinka pelastusarmeijan punaisesta vedenkeittimestä tuli jouluperinne

Kuva kautta Fort Worthin kaupunki

Tämä Diane Winstonin artikkeli julkaistaan ​​täällä uudelleen luvalla Keskustelu . Tämä sisältö jaetaan täällä, koska aihe saattaa kiinnostaa Snopesin lukijoita, mutta se ei kuitenkaan edusta Snopes-tosiseikkojen tarkistajien tai toimittajien työtä.




Tinseled-puut ja lumiset maisemat eivät ole ainoat merkit tulevasta lomakaudesta. Punaiset vedenkeittimet, joissa on miehiä ja naisia ​​katuvaatteissa, joulupukupuvuissa ja pelastusarmeijan univormuissa, myös sähkevät jouluaikaa.



Pelastusarmeija on yksi Amerikan eniten tuottaneista hyväntekeväisyysjärjestöistä. Vuonna 2018 sen 25000 soittokellot auttoivat nostamaan 142,7 miljoonaa dollaria. Se oli osa hyväntekeväisyysjärjestön 3,8 miljardin dollarin vuoden lopun tuloja, jotka olivat peräisin testamenttilahjoituksista, avustuksista, myynnistä, luontoissuorituksellisista lahjoituksista ja investoinneista sekä suorista maksuista.

William Booth, englantilainen evankelista, perusti Pelastusarmeijan vuonna 1878 uskonnollisena yhteydenottona Lontoon köyhille. Kuinka brittiläisestä evankelisesta kirkosta tuli amerikkalainen kuvake, on jatkuva kiinnostus minun.



Maahantulo Yhdysvaltoihin

William Booth, pelastusarmeijan perustaja.
AP-valokuva

Booth, joka kutsui itseään 'kenraaliksi', muotoili armeijansa Britannian armeijaan. Hänen ”sotilaat” käyttivät alusta alkaen univormuja, ja he kuvasivat tehtäväänsä sotatilanteessa. Pelastajat marssi Lontoon East Endin kaduilla , köyhien maahanmuuttajien naapurusto, jossa on puhallinorkestereita ja naissaarnaajia. Booth ja hänen seuraajansa etsivät myös 'syntisiä' ja saarnasivat usein baareissa, bordeissa ja teattereissa.

Boothin tarkoituksena oli lähettää armeijansa maailmanlaajuisesti, ja hänen ensimmäinen pysäkki oli Yhdysvallat. Yksi hänen varhaisista rekrytoinneistaan ​​oli muuttanut Philadelphiaan ja kirjoitti Boothille asukkaiden pelastustarpeesta. Vuonna 1880 pieni puolue brittiläisiä pelastusliikkeitä kuorittu Castle Gardenissa , New Yorkin ensimmäinen maahanmuuttokeskus. Ryhmä alkoi heti laulaa suosittuihin melodioihin sovitettuja virsiä ja marssia Manhattanin alaosassa.



Seuraavien päivien aikana Englantilaiset ”sotilaat” kiinnittivät julisteita , samanlainen kuin kaupallisen viihteen mainokset, rukouspalvelu Harry Hill'sissä, joka on suosittu tanssisali, teatteri ja salonki. Paitsi että juopumuksia, prostituoituja ja nautinnonhakijoita oli täynnä, sen epätodennäköisyys uskonnollisena kohtaamispaikkana taattu lehdistön huomio .

Tällainen odottamaton käytös toi pelastusarmeijan yleisön tietoon. New Yorkin papisto kritisoi heidän röyhkeyttään jopa sielujen pelastamiseksi pilkataan sanomalehdissä ja aikakauslehdissä . Se, että pelastusarmeijassa oli naissaarnaajia aikana, jolloin suurin osa protestanttiryhmistä ei asettanut naisia, lisäsi vain sen tunnettuutta.

Mutta armeija ei antautunut. Painamalla 'hyökkäystään' New Yorkin ulkopuolelle, sotilaat matkustivat ensin Philadelphiaan ja myöhemmin valtakunnallisesti. Heidän ylenpalttisuutensa houkutteli nuoria ja naisia ​​asiaan.

merkitys musta tähti talossa

Nuoret pitivät ajatuksesta sotilaallisesta ristiretkestä uskonnollisiin tarkoituksiin, ja naiset liittyivät pelastusarmeijan takia tarjosi heille johtotehtäviä . Itse asiassa, William Boothin vävy, Maud Ballington, seurasi hänen tyttärensä, Emma ja Evangeline , johti Yhdysvaltain pelastusarmeijaa vuosina 1887-1950.

Vedenkeittimet jouluillalliselle

Sekä Isossa-Britanniassa että Yhdysvalloissa pelastusliikkeet näkivät tehtävänsä kahtena: kääntämään syntisiä ja auttamaan tarvitsevia.

Pelastusarmeijan näkökulmasta , nämä kaksi menivät käsi kädessä, minkä vuoksi jäsenet avasivat turvakodeja riippuvaisille, alkoholisteille ja prostituoituja varten. Silti he pyrkivät myös auttamaan 'alas ja ulkopuolisia', heidän nimensä tarvitseville. Heidän varhaisista tapaamistaan ​​olivat jouluillalliset kaupunkien köyhille. Varojen löytäminen ruokaa ja lahjoja varten oli kuitenkin vaikeaa.

Pelastusarmeijan pieni punainen vedenkeitin ja kello Delnor-Wiggins Passin osavaltion puistossa.
Robin Wendell / Flickr.com , CC BY

Vuoteen 1891 mennessä pelastuslaitoksilla oli valtakunnallinen etuvartio. San Franciscossa pelastusarmeijan kapteeni Joseph McFee halusi palvella joulujuhlia tuhannelle kaupungin köyhimmälle asukkaalle. Turhautunut epäonnistumisestaan, hän päätti improvisoida . Tartu paikalliseen laiturista rapupannun ja ripusti sen jalustalle vilkkaassa risteyksessä. Potin yläpuolella oli merkki: 'Täytä potti köyhille - ilmainen illallinen joulupäivänä.' McFeen kampanja oli menestys.

Sana levisi ja kattilat pian tarjosi jouluillallisia tuhansia valtakunnallisesti.

Vedenkeitin auttoi myös kunnostaa Pelastusarmeijan imago . Sen sijaan, että monet amerikkalaiset pitävät pelastusliikkeitä hallitsematta uskonnollisten kapinallisten joukkoina, he tunnustivat työnsä köyhien kanssa. Aikana, jolloin osavaltion tai liittohallituksen hallitukset eivät tarjoaneet sosiaalista turvaverkkoa, Pelastusarmeija tarjosi ateriat, sängyt, työ- ja lääketieteelliset palvelut köyhille miehille ja naisille.

Mutta pelastusliikkeiden palvelu ensimmäisessä maailmansodassa sinetöi sopimuksen. Innokkaasti tukemaan Yhdysvaltojen sotatoimia pelastusarmeijan johtajat lähettivät 'Sallies', armeijan naisten suosiman lempinimen, Ranskan eteen. Sallit perustavat mökit sinne, missä ovat paistettuja munkkeja , ompeli nappeja, kirjoitti kirjeitä ja muuten 'äitiytti' joukkoja.

Naisten usko, uskollisuus ja ystävyys koskettivat monia nuoria sotilaita. Yksi kirjoitti kirjeessään kotiin:

'Nämä hyvät naiset luovat ilmapiirin, joka muistuttaa meitä kodista, ja miljoonista siellä olevista miehistä kukaan ei koskaan unelmoi tarjota pienintäkään merkkiä epäkunnioituksesta tai harkitsemattomuudesta näille upeille naisille.'

Sodan loppuun mennessä pelastusarmeijasta oli tullut amerikkalaisen humanitaarisuuden symboli, ja varainhankinta oli paljon helpompaa. Mutta 1920-luvun jälkeen armeijan evankelinen ristiretki otti takapaikan sosiaalipalvelujen tarjoamiseen, ainakin heidän suhteissaan. Oli helpompaa kerätä rahaa köyhien auttamiseksi kuin heidän muuntamiseen.

Haasteista huolimatta amerikkalainen kuvake

Nykyään monet kirjoittajat eivät ymmärrä Pelastusarmeija on kirkko , tosiasia, joka on aiheuttanut monille pelastusarmeijan johtajille kauhua.

Ja kuten muutkin seurakunnat, sen kasvu on pysähtynyt. Vuodesta 2000 lähtien se on vain noin 90 000 jäsentä . Siitä huolimatta se tarjoaa edelleen sosiaalipalveluja valtakunnallisesti. Vuonna 2017 Omien tietojensa mukaan armeija tarjoili yli 50 miljoonaa ateriaa, käytti 141 kuntoutuskeskusta ja tarjosi suojan lähes 10 miljoonalle ihmiselle. Se tarjosi myös aikuisten ja lasten päivähoitoa, työapua, hätäapua, sairaanhoitoa ja yhteisökeskuksia.

Mutta kuten kaikilla muillakin vakiintuneilla laitoksilla, pelastusarmeijalla on haasteita. Viimeksi LGBT-ryhmät väitetty syrjintää palvelujen tarjoamisessa ja palkkaamisessa.

Pelastusarmeijalla on vastasi omilla lausunnoilla siitä, miten se on 'avoin ja osallistava kaikille ihmisille'.

Sillä on myös uusia ongelmia, jotka vaihtelevat a puute soittokelloja joissakin kaupungeissa vähemmän vedenkeittimen osuuksia kuten ihmisillä on vähemmän käteistä .

Guys and Dolls -musiikki.
Poughkeepsie Day School / Flickr.com , CC BY-NC-ND

Pelastusarmeija on kuitenkin edelleen tuttu symboli uskonnolliselle ja hyväntekeväisyydelle. Joka vuosi, kun lukion ja korkeakoulun näyttelijät esittelevät teoksia 'Guys and Dolls', Pelastusarmeija palvelee amerikkalaisia ​​vaiheita. Tämä suosittu musikaali, tosielämän pelastuksen innoittamana, vangitsee lähetyssaarnaajien innokkaan omistautumisen . Ja tällä lomakaudella Grammy-palkinto nimitti laulaja-lauluntekijän Ellie Gouldingin aloitti vuoden 2019 Red Kettle -kampanjan Dallas Cowboysin kiitospäivän pelin puoliajanäyttelyn aikana.

Pelastusarmeijan kapteenin Joseph McFeen perintö jatkuu - inspiroi miljoonia amerikkalaisia ​​riippumatta siitä, huolehtivatko he uskonnosta vai eivät.

Tämä on päivitetty versio a teos julkaistiin ensimmäisen kerran 28. marraskuuta 2018.


Keskustelu

Diane Winston , Apulaisprofessori ja ritarikeskuksen puheenjohtaja mediassa ja uskonnossa, Etelä-Kalifornian yliopisto, Annenbergin viestinnän ja journalismin koulu

Tämä artikkeli on julkaistu uudelleen Keskustelu Creative Commons -lisenssillä. Lue alkuperäinen artikkeli .